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Sunday, August 1, 2010

Vivaha Samskara



Trechos do livro de samskaras, rituais purificatórios para uma vida de sucesso – de Prema Rasa Dasa e Sandipani Muni dasa.

Tradução: Bn. Rosana Araújo



1- Introdução

Vivaha significa “manter, aumentar” (...). O Vivaha Samskara, pela sua influência purificatória, ajuda o sujeito a entender o objetivo do casamento, que pode permitir que marido e mulher vivam pacificamente e se purifiquem. Permite também a possibilidade de libertar seus filhos da ignorância e da falsa identificação da alma com o corpo. Os pais devem providenciar que uma atmosfera saudável envolva seus filhos.

Na tradição védica, casamento é um ato sagrado, um compromisso religioso e nunca um simples acordo. A união entre um homem e uma mulher não é meramente física, mas também uma união moral e espiritual. Marca o início de uma vida de responsabilidade. O relacionamento entre casal deve ser regido por sentimentos mútuos de confiança e devoção que também devem ser direcionados a Deus. Deve-se aceitar somente um marido e uma esposa.

Samanjantu visve devah samapo hridayani nau
Sammatarisva sandhata samudestri dadhatunau

“Que as forças divinas saibam que nós dois estamos nos casando com grande prazer em nossa alma e consciência, e que nosso coração está em harmonia, uno como as águas. Que o príncipe do amor, o deus dos relacionamentos, e o deus dos segredos (Matarisvan, Dhata e Destri) protejam nosso casamento.” (Rg Veda 10.8.47)

Os laços do casamento são normalmente indissolúveis. Portanto deve-se ajustar o seu caráter, preferências, ideais e interesses com aqueles do outro, ao invés de separarem-se assim que as diferenças aparecem. Casamento é um sacrifício, austeridade que nos ajuda a desenvolver paciência e tolerância. A sacralidade do casamento é simbolizada pela cerimônia de fogo e os mantras sagrados. Se houver algum aspecto desarmonioso no mapa astral do casal, isto é combatido pela execução correta do Vivaha-Samskara.

As escrituras enfatizam a confiança, o respeito e a gentileza que deve haver entre o casal. A sociedade fundada nos modelos védicos favorece a formação de lares estáveis, diferentemente disto que vemos em nossas sociedades modernas, onde não se provém muita apreciação à mulher dona-de-casa e não se valoriza os papéis tradicionais e prolongação familiar. O casal pode ter que ajustar suas expectativas. Muitos problemas no casamento surgem devido ao conflito e expectativas. Quando um lar Vaishnava é rompido, isto se deve geralmente à falta de maturidade onde tamo-guna e raja-guna derrotam sattva-guna; na verdade, quando o relacionamento está baseado somente na atração física, sem nenhuma consideração pela entidade viva. “Oh chefe dos Bharatas, quando há um aumento do modo da paixão, os sintomas de grande apego, atividades fruitivas, esforço intenso e desejos incontroláveis se desenvolvem.” (B.G. 14.12)

O Homem deve entender que a mulher muitas vezes espera que seu marido a proteja materialmente, moralmente e espiritualmente. Ela concordou em casar-se com ele sob estas circunstâncias, mesmo que estas não tenham sido verbalizadas.

Os sintomas da esposa védica
A cerimônia de casamento como descrita no grhya-sutras, dá oportunidade para o casal de mutuamente receber a certeza um do outro de um laço de amor e carinho firmemente unido para que possam encarar os desafios de uma nova vida juntos. Antes de ocupar o seu devido lugar de melhor metade (ardhangini) no lado esquerdo de seu marido, a noiva procura obter alguma garantia por parte dele, como:

- Ele deve protegê-la.
- Ele deve levá-la com ela para peregrinação.
- Ele deve tê-la consigo ao seu lado nas ocasiões de sacrifício.
- Ele deve manter as obrigações religiosas.
- Ele deve dividir os afazeres domésticos com ela.
- Ele deve confiar nela lidando com as despesas do lar.
- Ele não deve humilhá-la em público.
- Ele não deve se envolver em vícios, e deve manter os princípios regulativos.
- Ele deve considerar todas as outras mulheres como sua mãe e deve somente amar à sua esposa.
- Ele deve mantê-la feliz e satisfeita de acordo com sua capacidade.

A todas estas condições, o noivo também requerirá uma garantia: “Oh amada! Se você me prometer que nunca irás sozinha às casas e jardins alheios, que não ficarás sozinha na companhia de outro homem, se você prometer ser sempre doce, gentil e suave, mantiver seus votos sagrados de matrimônio, ser devotada a mim, aos mais velhos e ao Senhor, e cumprir suas obrigações domésticas, então eu te recebo como minha devida esposa.”

No ritual sapta-padi, a noiva aceitando as promessas do noivo, concorda em fazer seus votos.
A cerimônia de casamento deve ser a mais suntuosa e solene possível para que, aqueles que estão se casando, nunca mais a esqueçam. O dia em que uma menina se casa é o dia mais lindo de sua vida. Não deve ser simplesmente outro evento em sua vida. Deve ser um momento único na vida dela.

O casamento deve nos ajudar a controlar os impulsos sexuais. É difícil para a maioria das pessoas deixarem a vida sexual. De acordo com as escrituras, no entanto, isto normalmente obstrui nosso avanço espiritual. Por isso as escrituras convidam àqueles que não conseguem renunciar ao sexo à satisfazer seus desejos de uma maneira a gradualmente chegar ao caminho da liberação; em outras palavras, seguindo as regras encontradas nos shastras. Por ser parte dos ensinamentos dos shastras, a união de um homem e mulher no casamento não é adharma e nem deve ser visto como tal, quando se é feito de acordo com as regras. Casamento não é uma licença para sexo, mas ao contrário é destinado a controlá-lo para que aqueles que se casam possam se purificar e gradualmente atingir o serviço devocional puro ao Senhor.

2. Educação

Antigamente, quando a sociedade era desenvolvida com bases na cultura védica, as crianças aprendiam a realizar seus deveres futuros desde cedo. Quando chegava o dia do casamento, eles estavam perfeitamente prontos para assumir suas respectivas responsabilidades.

Os meninos iam ao Gurukula para aprender as escrituras, honestidade, autocontrole e outras qualidades que se provaram ser úteis numa sociedade. Jovens meninas eram treinadas basicamente por seus pais e avós para desenvolver qualidades femininas como segurança, castidade, afeição e devoção. Elas aprendiam as obrigações de uma futura dona-de-casa. Assim treinados, homem e mulher formavam casais homogêneos e estáveis que garantiriam uma sociedade pacífica. Eles então passariam suas experiências às futuras gerações. Esta era sua obrigação como mais velhos.

Nos anos 60, o mundo ocidental vivenciou o que foi conhecido como “a liberação sexual” que acompanhou o movimento hippie. Foi nesta época que o movimento Hare Krishna alcançou os países ocidentais. Seus primeiros membros vieram, em sua maioria, de uma geração “philistina”, cuja cultura era diametricamente oposta à cultura tradicional indiana. Em um curto espaço de tempo, Srila Prabhupada, o fundador do Movimento Hare Krishna, conseguiu treinar tais pessoas de acordo com a pura tradição Vaishnava. Ele queria torná-los cidadãos responsáveis que seriam um exemplo a ser seguido por toda a sociedade.
Treinar significava primeiramente viver numa comunidade. Porém outros tempos, outros métodos. Os membros do movimento não são mais de maioria hippie que eram atraídos pela vida em comunidade. No início, mais ou menos 95% de todos os iniciados viviam nos templo; agora, 95% deles são casados e vivem principalmente fora, sem terem recebido treinamento completo, ou ainda mantendo alguns hábitos irresponsáveis.

Treinamento continua a ser um problema nos dias de hoje. Os templos se tornaram um lugar de aprendizagem, um lugar de adoração (...), um lugar de cultura, porém não mais um lugar para morar. Como Srila Prabhupada acentua numa carta datada em 20 de Setembro de 1972: “Não há diferença entre os devotos que vivem dentro do templo ou fora dele. O mais importante é lembrar-se de Krishna.”

Wednesday, July 28, 2010

Novo Centro de Treinamento para Mulheres


Por Vinode Vani d.d. (ACBSP)
Tradução: Bn. Rosana Araújo 

Novos devotos são a vida do nosso movimento da ISKCON!  Sua juventude, entusiasmo, sede de conhecimento e energia nova rejuvenescem a todos nós e apóiam os nossos serviços e atividades de pregação. Srila Prabhupada indica no Bhagavad Gita Como Ele É, Capítulo I, que as mulheres, em particular, são as protetoras da religião na sociedade védica. Se as mulheres não são devidamente treinadas e protegidas, então, a base moral das crianças e de toda a família se deteriora. Sem a proteção das mulheres e das vacas, não há sociedade varnashrama e não há futuro para nosso movimento. Para isto, estamos estabelecendo uma facilitação de treinamento e ashrama para novas devotas na comunidade Nova Raman Reti em Alachua, FL.

A casa móvel de três níveis foi comprada e precisa ser movida e instalada na parte de trás da propriedade do templo. Além da despesa considerável do estabelecimento da construção, há inúmeras licenças e pequenos trabalhos envolvidos na preparação do terreno e instalação de equipamentos de infra-estrutura. Pela misericórdia de Sri Sri Gaura Nitai, Sri Sri Krishna Balarama, e Sri Sri Radhe Shyam, essas necessidades ampliam as oportunidades para eu e você nos envolvermos, oferecer algum serviço, e para pagar mais tarde!

Quem pode esquecer a alegria e a camaradagem que vivenciamos como novos devotos vivendo no templo? No entanto, quantos de nós nos juntaríamos se não tivesse havido nenhum programa, nenhuma facilidade, e ninguém para nos receber e acolher? Infelizmente essa é a situação atual, uma situação que estamos determinadas a solucionar.

Era o desejo de Srila Prabhupada que a ISKCON não apenas que se preservasse, mas que se ampliasse através da pregação e do cuidado para com os devotos. Uma das estratégias originais de pregação de Srila Prabhupada foi ele ter abrigado e treinado mulheres dentro dos templos da ISKCON e as colocado na linha de frente da pregação, adoração a Deidade, ensino, entre outras coisas. Nosso desejo é o de preservar e ampliar esse legado, e expandir o espírito de pregação dinâmica que atrai novos devotos ao serviço a Srila Prabhupada. Finalmente, queremos ver ashrams e programas de formação para novos devotos abrirem em muitos outros templos e comunidades rurais, pois este era o programa de Srila Prabhupada para a liberação de almas esquecidas de volta aos pés de lótus do Senhor Krsna.

O centro de treinamento fornecerá um ashram residencial permanente para mulheres entusiasmadas para servir em tempo integral na formação de outras devotas. Além disso, cursos de formação e Bhakti Sastri serão oferecidos em intervalos regulares, permitindo que as mulheres interessadas estudem e pratiquem em um ambiente protegido de um ashram por um curto período de alguns meses. Também estão previstos retiros, alguns especificamente para as mulheres devotas, e outros para não-devotas que estariam interessadas em culinária vegetariana, yoga, kirtan, jardinagem, ou outras artes devocionais.

Temos muitos organizadores e professores qualificados que estão ansiosos para ajudar, como por exemplo, Laxmimoni dasi e Akuti Devi Dasi. Krodasamani Devi Dasi concordou em vir para dar aulas de yoga; Nanda Devi dasi e outras estão disponíveis para organizar e ensinar uma variedade de cursos sástricos e práticos. No entanto, precisamos da sua participação, idéias e orações para que este projeto seja um sucesso.

Seu apoio nas formas de orações, bênçãos, fundos, móveis, eletrodomésticos e outros itens domésticos é necessário para estabelecer este programa. Quanto mais cedo conseguirmos angariar os fundos, mais cedo será possível a transferência da construção, e as aulas poderão ter se início. Favor encaminharem suas contribuições para: Laxmimoni.ACBSP@pamho.net ou Akuti.dasi@ hotmail.com

Você pode doar via Pay Pal lmdd@pamho.net usando o correio eletrônico. Ou você pode enviar um cheque para:
Vaishnava Cultural Society
CR 18925 NW 239
Alachua, Florida 32615

Se você quiser um recibo para efeitos fiscais, é só me avisar. O Vaishnava Cultural Society é uma organização C 501 (3).

Obrigada!

Sunday, July 25, 2010

KIRTAN 36 HORAS BRASIL

Assista o vídeo abaixo e veja porque você não pode perder o maior KIRTAN de todos os tempos:

Friday, July 23, 2010

INAUGURAÇÃO DE SHANTIPUR: Oficina de Arte de Ecologia Védica - Bocaina de Minas/MG

Acaba de ser inaugurado mais um novo centro de cultura vaishnava no Brasil. Shantipur é coordenado pela querida Kirtida devi dasi e está inserido em um bucólico cenário nos arredores de Visconde de Mauá.



Segue abaixo um breve relato da inauguração com algumas fotos do paradisíaco local.






" O dia começou com um doce Arati feito por Baladeva Krpa das e um desjejum delicioso  com direito a pãozinho feito por Lalita gopi dd.






         




 

          Os devotos se esmeraram nos preparativos para a inauguração de Shantipur desde a véspera: limpeza, arena, guirlandas, prasada... cada detalhe foi cuidado com devoção.Maharaj Purushatraya chegou com alguns devotos e foram recebidos ao som do  Maha Mantra.



    

A cerimônia teve início com um melodioso bhajan de Purushatraya Swami e uma cerimônia de fogo feita por Nitai Padakamala das; ao final todos saborearam as deliciosas preparações da equipe de matajis. A tarde terminou com uma sensação de leveza e alegria.






Tivemos um dia maravilhoso em Shantipur, que antevê os dias que teremos daqui para frente. Esperamos que todos venham conhecer o nosso projeto!





Confira, em breve, programação no  http://www.shantipur.org/

- EQUIPE SHANTIPUR  "

 

Saturday, July 10, 2010

Psicologia Vaisnava: Descobrindo o que funciona para a grande jornada

Para a instituição do casamento e para casamentos

(Reproduzido do Jornal de Comunicação da ISKCON # 19 Setembro de 2001)

Por Archana-Siddhi Devi Dasi


 Entrei ISKCON em 1976. Naquela época, eu estava na faculdade estudando para me tornar uma psicoterapeuta. Em 1990, voltei para a escola e terminei meu mestrado em Clínica Social. Desde aquela época eu aconselhava um número de casais devotos que estavam lutando para se manter em seus casamentos. Muitas vezes, o casal só precisa aprender algumas habilidades básicas de relacionamento. Em outros momentos, o casal enfrenta situações muito difíceis que os obrigam a fazer ajustes em suas práticas conscientes de Krishna ou percepções, a fim de sobreviver como um casal e manter-se na associação dos devotos.

Alguns anos atrás, um casal abandonou a associação dos devotos. Quando eu perguntei por que eles saíram, eles responderam que preferiam serem bons cristãos a devotos ruins. Não era a primeira vez que eu tinha ouvido essa lógica, e eu me senti muito triste por este casal sentir que era tudo ou nada. Enquanto na ISKCON o casal havia se deparado com a abstenção da intimidade sexual; no cristianismo encontraram uma religião em que a intimidade sexual é permitida.

Eu conhecia outro casal que tinha três filhos. O marido deixou a esposa devota, porque ele não estava pronto para se abster totalmente de sexo. Sua esposa, por outro lado, não queria mais filhos e se recusou a considerar romper os princípios regulativos para satisfazer sua luxúria. Ele acabou tendo um caso e deixando sua esposa com seus três filhos, sem meios de subsistência. Ela acabou tendo que arrumar um emprego em um restaurante não-vegetariano para sustentar seus filhos. Ela tinha cada vez menos tempo para sadhana e eventualmente desapareceu da associação com os devotos.

Estes são os cenários trágicos provocados pelo pensamento inflexível em preto-e-branco. Tal pensamento afetou todo nosso movimento em seus primeiros anos e talvez seja uma etapa inevitável de desenvolvimento do crescimento de um movimento espiritual. Mas Srila Prabhupada não era um fanático. Ele tomou decisões concretas e fez ajustes para ajudar a transplantar os ensinos e Cultura Védica à nossa mentalidade ocidental. É claro que, sendo um acharya auto-realizado, ele teve a liberdade para tomar decisões como a redução do número de voltas de japa diariamente de 64 para 16 e dando iniciação brahmínica para as mulheres. Ao mesmo tempo em que devemos ter cuidado para não alterar a essência do que Srila Prabhupada nos passou, ele deu muitos exemplos de como praticidade no serviço a Krsna substitui as regras e regulações estritas.

Prabhupada fez muitas coisas para acomodar nossa mentalidade ocidental, desde possuírem banheiros ocidentais em seus projetos para templos indianos, a permitir que homens e mulheres convivessem juntos em comunidades no templo. Ele era progressista e inovador em sua pregação. Ele deu permissão para os distribuidores de seus livros para vestirem-se com roupas ocidentais. Ele sempre tomou decisões com base naquilo que iria beneficiar a massa de pessoas, mesmo que não estivesse em conformidade com os padrões védicos.

Em um comentário Prabhupada escreve: "Para difundir a cultura da consciência de Krishna, a pessoa tem de aprender a possibilidade de renúncia, em termos de país, tempo e candidato. Um candidato à consciência de Krishna nos países ocidentais deve ser ensinado sobre a renúncia da existência material, mas alguém ensinaria aos candidatos de um país como a Índia, de uma forma diferente. O professor tem que considerar o tempo, o candidato, e o país. Ele deve evitar o princípio da niyamagraha, ou seja, ele não deve tentar realizar o impossível. O que é possível em um país pode não ser possível em outro. O dever do acharya é aceitar a essência do serviço devocional. "Shri Chaitanya-caritamrta Madhya-lila 23,105)

É importante ver que Prabhupada tentou diferentes estratégias para a difusão da consciência de Krishna. Se algo não estava dando certo, Prabhupada agia rápido para mudar isso. Por exemplo, o canto público, harinama, foi uma estratégia bem sucedida para espalhar a Consciência de Krishna no Ocidente, mas, quando Prabhupada levou seus discípulos para introduzir harinama sankirtana na Índia, isto não foi eficaz, ao contrário, isto criou uma impressão negativa do nosso movimento, apesar do fato do Senhor Chaitanya ter propagado a consciência de Krishna por toda a Índia através do harinama sankirtana há 500 anos atrás. Prabhupada foi capaz de avaliar a situação e elaborar um programa de membros vitalícios (Life Membership) na Índia, que se mostrou muito bem sucedido.

Nós, como discípulos de Prabhupada, não fomos tão flexíveis em nosso pensamento e não fomos capazes de fazer ajustes como Prabhupada fez. Pensamento rígido e dogmas duros, muitas vezes deixaram os devotos em situações muito difíceis.

Gostaria de citar um exemplo pessoal de como o pensamento inflexível pode criar um dilema para os devotos. Minha autoridade no templo aconselhou-me que, deixar meu marido caído era aceitável, mas que casar novamente não era aceitável. Eu era uma jovem mãe com um filho de quatro anos de idade. As escrituras realmente dizem que uma mulher não deve se casar novamente, mas elas também ensinam que uma mulher deve sempre ser protegida, quer por um marido, pai ou filho adulto. Desde que ficar no meu casamento não era uma opção, a única possibilidade que a minha autoridade me deixou foi permanecer solteira e desprotegida. A cultura védica foi criada para proteger mulheres não casadas. Infelizmente, a ISKCON teve (e ainda tem) um longo caminho a percorrer em direção à proteção das mulheres solteiras.

Eventualmente, eu me casei novamente, e o segundo casamento tornou-se tacitamente aceito na ISKCON, devido ao fato de ser dado à mulher solteira um apoio e facilidades limitadas. Embora eu não defenda o divórcio e o segundo casamento, eles se tornaram necessários para a sobrevivência da primeira geração de Grihastha ashrams da ISKCON. Muitos casamentos aconteceram com pouca consideração de compatibilidade espiritual e material entre os devotos. Alguns devotos nem mesmo viram seus noivos ou noivas antes da cerimônia de casamento. Em outras situações, no momento em que um homem e uma mulher começaram a se associar, a comunidade já se dirigia a eles como marido e mulher. Isso criou uma grande pressão em casais incompatíveis a amarrarem o nó. Olhando para trás, é fácil ver nossas tentativas como uma imitação muito ruim do estilo védico de casamentos arranjados, sinceras, mas desorientadas.

Outro obstáculo que os devotos ocidentais encontram em manterem seus cônjuges adequadamente é a prática de uma doutrina em uma cultura que promove intensamente os encontros românticos. Romance e amores passionais são o tema da maior parte da literatura e apresentações na mídia. Basta fazer nossos afazeres diários, para sermos bombardeados com imagens de abraços, e beijos de casais.

No Srimad-Bhagavatam (Sexta Canto), há a história de Ajamila, um brâmane piedoso que deixou sua esposa santa por uma prostituta depois de testemunhá-la abraçando apaixonadamente seu pretendente. Ajamila havia sido treinado em princípios religiosos, desde o nascimento, e somente pessoas religiosas o cercavam, mas mesmo assim ele caiu como resultado de assistir a uma visão que é onipresente em nossa cultura. Em nosso estágio neófito de avanço espiritual ainda somos presas para maior atração de Maya.

A instituição do casamento está se tornando cada vez enfraquecida na cultura em que vivemos. No Srimad-Bhagavatam é predito que os homens e mulheres em Kali Yuga se uniriam com base somente na atração sexual. Conseqüentemente, quando a atração sexual diminui, o que é inevitável, o casal se separa.

O relacionamento saudável entre o homem e a mulher é o alicerce de uma sociedade forte. Em um comentário do Srimad-Bhagavatam Srila Prabhupada afirma:
Tratamento carinhoso com o marido é muito importante. Recomenda-se que a mulher seja apegada e atraída por ele. Ela deve tratá-lo com intimidade amorosa. É agradável ao marido saber que sua esposa é dedicada a ele, desejosa em agradá-lo e ajudá-lo a cumprir seus ideais conscientes de Krishna. Se a renúncia imediata é difícil para ele, isso permitirá um homem a diminuir gradualmente seus desejos materiais. “Após ser treinado na vida familiar e seus desejos luxuriosos terem diminuído, ele pode mover-se para qualquer lugar sem perigo”. (Bhagavatam-Shrimad 5.1.18)

É fundamental que nós comecemos a preparar nossos filhos desde uma idade muito jovem a viverem corretamente no ashram de Grihastha. Quanto mais cedo nós introduzirmos habilidades para a vida, que ajudem as pessoas a terem relacionamentos mais satisfatórios, melhor. Parte do currículo para a educação das crianças deve incluir as habilidades de relacionamento. Estas incluem as habilidades de comunicação, competências de assertividade e habilidades de resolução de conflitos. Os adolescentes precisam entender a diferença entre paixão e apego saudável e duradouro. Autoconhecimento e introspecção precisam ser muito estimulados para ajudarem aos jovens a compreenderem seu estado e estrutura psicológica, e que tipo de pessoa seria uma boa parceira na vida.

Podemos também usar mapas astrológicos e perfis psicológicos de personalidade, como o indicador de Myers-Briggs Type para ajudar os pais e filhos a compreenderem suas naturezas e para melhor permitir que se avalie a compatibilidade com o cônjuge em potencial.

Outra forte recomendação para os casais é um namoro prolongado. A perspectiva idílica vivida durante o período de paixão geralmente dura entre seis semanas a seis meses. Durante este período, a pessoa é incapaz de ver os defeitos de sua amada. Há a ilusão de que esta pessoa vai fazê-la feliz eternamente, e nós sentimos como se estivéssemos flutuando sobre uma nuvem. Durante este período de euforia, as nossas melhores qualidades se sobressaem. Nós somos mais altruístas e generosos do que em qualquer outro momento. Podemos ter aumento de energia e podemos ter dificuldade para comer ou dormir.

A paixão é o reflexo pervertido do amor incondicional por Krishna. A diferença é que o amor por Krishna aumenta eternamente e nunca acaba, enquanto a paixão diminui e a realidade da imperfeição desmistifica o amado. Se o casal tem muito em comum, o relacionamento continua se não, eles geralmente se separam logo após a paixão acabar. Por conseguinte, é importante que os casais não se casem ou assumam compromissos fortes, até que passem por esse período. Claro, isso é mais fácil dizer do que fazer, pois muitas vezes os casais apaixonados não podem agir pela razão. Isso mostra o quão essencial é a preparação antes que o apego se afirme.

Outra ferramenta muito útil para os casais que planejam o casamento é o aconselhamento pré-marital. O casal pode explorar e compartilhar as suas expectativas de casamento. Muitas vezes as pessoas nem sequer pensam sobre o que eles querem ou precisam de um relacionamento. Eles de alguma forma esperam que o cônjuge vá magicamente atender a essas indefinidas, necessidades não ditas. Quando isso não acontece, tornam-se desapontados e irritados. Muitas vezes, no aconselhamento de casais, estas expectativas e necessidades são uma revelação tanto para o cônjuge como para a pessoa que as expressam. Ajudar os casais a analisarem estas questões desde o início dá um tom de acolhimento e orientação para o casamento. Ele também pode ajudar um casal a entender que eles são menos compatíveis do que eles pensavam e permitir-lhes a separação antes de se casar e terem filhos. Minha experiência com crianças devotas é que elas parecem muito mais cautelosas sobre entrar em relacionamentos que seus pais, talvez porque elas viram e sentiram a dor e o caos das relações rompidas de seus pais.

Grupos de homens e mulheres têm sido incentivados nas comunidades de devotos como uma forma de dar apoio e encorajamento um para o outro. É uma falácia pensar que nossos cônjuges são capazes de satisfazer todas as necessidades do nosso relacionamento. Formando relacionamentos íntimos com outros devotos neste fórum pode ajudar a dar suporte à relação dentro do casamento e dar associação a homens e mulheres solteiras. Todos nós temos necessidade de sociedade, amizade e amor. Incapacidade de encontrar essas coisas na sociedade de devotos pode se tornar uma razão para deixar a consciência de Krishna. Até certo ponto, esses grupos também podem desempenhar o papel que a família desempenhou na cultura védica. Nos primeiros anos da ISKCON, casais grihasthas muitas vezes lutaram com suas dificuldades em isolamento. Isto teve um efeito negativo tanto na relação marital quanto em sua consciência de Krishna. Nosso grihastha ashram se tornará muito mais forte quanto mais se discutir abertamente nossas dificuldades e nos aconselhemos um com o outro.

Somos pioneiros desse movimento, e Prabhupada e Krishna nos deram uma grande responsabilidade. Antes de falecer, Prabhupada disse que metade do seu trabalho foi feito e que ele estava deixando a outra metade para nós. Prabhupada se referia à criação de varnashrama dharma: como criar uma sociedade que satisfaz as necessidades materiais das pessoas e suas inclinações, ao mesmo tempo em que se elevam espiritualmente. Isso exigirá uma grande quantidade de maturidade, flexibilidade e pensamento criativo, bem como sadhana forte.

Os relacionamentos fortes são um pré-requisito para tornar bem sucedido qualquer projeto. As pessoas julgam nosso movimento, observando nossos relacionamentos. Assim é de nosso melhor interesse nos tornar especialistas em relacionamento. Eu incentivo fortemente comunidades de templos a incluirem workshops regulares sobre as habilidades de comunicação, assertividade e habilidades de resolução de conflitos.

Sem dúvida, houve muitos erros no passado, e nós precisamos curar os efeitos dos erros. Também precisamos aprender as lições destes erros e evitar que eles voltem a acontecer. Desta forma, podemos ir em frente com novas perspectivas e otimismo para o futuro.

Bibliografia
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Sri Caitanya-Caritamrta. Los Angeles: BBT, 1975.
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Srimad Bhagavatam. Los Angeles: BBT, 1975.

Tradução Bn. Rosana Araújo

Wednesday, June 30, 2010

Vaisnavis inspiradoras: Kulangana devi dasi



De origem polonesa, Kulangana devi dasi passou sua infância em Varsóvia e juntamente com sua família, durante a segunda guerra mundial. escapou de ser presa pelos nazistas. Seu pai era fazendeiro e quando o líder da Gestapo viu que ele trazia consigo uma vaca disse: “Oh, você é um agricultor! Já que estão produzindo algo valioso para os soldados, vocês podem ir”. Por isso eles não foram colocados no trem,rumo ao campo de concentração.
Quando mãe Kulangana veio para a Consciência de Krishna, ela disse que tinha visto a face real do mundo material e queria outro tipo de vida. Seu serviço para Krishna ainda gira em torno de vacas e leite. Hoje, aos 73 anos, ela é mundialmente conhecida por fazer provavelmente os melhores doces de leite do movimento Hare Krishna. Há mais de vinte anos ela retira o leite fresco de vacas da mansão do Bhaktivedanta Manor (UK) e amorosamente o cozinha por várias horas para fazer sandeshs e burfisde todos os tipos. Após decorá-los de maneira incrivelmente bela, os oferece todas as manhãs para as deidades locais. Após isso, ela tem grande prazer em distribuir a maha-prasadam aos devotos.
O trabalho desta devota é um grande exemplo de que, com amor e dedicação, podemos melhorar a cada dia o nosso serviço devocional a Krishna e aos devotos.


Confiram essas pequenas esculturas em forma de doces:


Sandeshs de vários formatos, com recados para as deidades e pinturas delicadas:




Maravilhosos bolos no Govardhana Puja


Incríveis bolos para Srimati Radharani






Estas são só algumas amostras do serviço e arte dessa devota inspiradora. Você pode conferir muito mais clicando bem AQUI

Como cuidar da voz



Cantar o maha-mantra é tão bom! Quem já experimentou sabe. É tão bom que quando a gente começa não quer parar! Tanto, que no mundo inteiro estamos vendo a divulgação de diversos festivais de kirtanas 24 hs!!! Nada melhor! Mas se a gente não quer mesmo parar de cantar o maha-mantra, alguns cuidados são fundamentais. Segue abaixo as dicas da devota e fonoaudióloga Ângela Calvi:
Sua voz é seu instrumento de trabalho. Preserve-a com saúde!
· Evite falar por muito tempo, faça economia da voz!
· Limpar a garganta (pigarrear, tossir e escarrar) com freqüência pode com o tempo ferir a mucosa levando á lesões como nódulos (calos) nas pregas vocais.
· Cuidado com as bebidas alcoólicas em excesso, seu efeito altera a articulação, a voz soa mais alta e com esforço.
· Beba aproximadamente oito copos de água em temperatura ambiente e aos goles. Crie este hábito, leve sempre uma garrafinha com você.
· Gargarejar com água morna e sal marinho (uma colher de café) é um ótimo recurso para limpar as estruturas que participam da fala. Antes de deitar de preferência.
· Cuidado com a competição sonora. Durante ruídos sua voz altera e você perde o controle da altura, forçando as pregas vocais.
· Evite falar por muito tempo ao telefone, o desgaste da voz é muito grande. Elimine este hábito.
· Mantenha a postura do corpo ereta ao falar. Os movimentos da cabeça e do pescoço influenciam na qualidade da voz.
· Coma maçãs para limpar as vias respiratórias. A maçã é adstringente e limpa as secreções do organismo, diminuindo a necessidade de pigarrear.
· Procure dormir bem para descansar as pregas vocais. O sono é reparador.
· Cuidado com os problemas gástricos (úlceras, gastrite, refluxo gastroesofágico), eles podem causar lesões nas pregas vocais comprometendo sua qualidade e causando rouquidão.
· Evite alimentar-se próximo á hora de dormir. Cuidado com o refluxo gástrico.
· Desenvolva a capacidade de economizar a voz e seu uso prolongado. Não fale, mantenha-se em silêncio por um período.
· Verifique sua audição. Se notar que algo não está bem, consulte um otorrinolaringologista e faça uma avaliação.
· Cuide dos quadros alérgicos. Eles influenciam na qualidade da voz, gerando rouquidão e soprosidade na voz.
· Não fale alto, articule melhor a boca ao falar. Retire o som da garganta e o coloque no ambiente sem esforço. Deixe a voz sair da boca.
· Não grite. Só em caso de socorro. Este é o maior abuso vocal.
· Ouça mais e fale menos: esta é a regra número um de economia da voz.
· Principais problemas de voz: ardência, dor de garganta, perda da voz, rouquidão acima de 15 dias.
· Em caso de alterações na voz e dores de garganta, consulte um otorrinolaringologista e um fonoaudiólogo.


CUIDADOS BÁSICOS COM A VOZ CANTADA.
Antes de entrar na arte técnica, é importante saber como cuidar da voz para mantê-la sempre saudável.

Dicas:
· Bom sono e repouso – toda musculatura precisa descansar para ter um bom desempenho. Recupere suas pregas vocais do desgaste energético através do repouso vocal. Procure não falar durante um período do dia. Dê uma trégua para seu aparelho fonador.
· Alimentação leve e variada – o cantor vai precisar de bastante energia e elasticidade para cantar, assim como um atleta. Comida muito pesada não combina, é preciso uma refeição leve, nada de feijoada antes de cantar. Coma uma salada, uma massa ou uma salada de frutas.
· Aquecer as pregas vocais antes de cantar – assim como um jogador se aquece antes de entrar em campo, o cantor pelo mesmo motivo precisa aquecer suas pregas vocais para evitar uma distensão na musculatura responsável pela voz.
· Relaxar as pregas vocais após o canto – após o uso contínuo da voz, é preciso relaxar a musculatura com repouso vocal. Evite falar por um período, ou, se necessário, fale mais baixo.
· Fazer exercícios vocais regularmente – para melhor aproveitamento da voz, é importante que você faça os exercícios vocais com disciplina e assiduidade. Lembre-se que toda musculatura quando é trabalhada, precisa de continuidade para melhor fortalecimento e aproveitamento. Treine todos os dias os exercícios básicos para a voz.
· Tratar alergias respiratórias – quadros alérgicos, asma, bronquite etc. prejudicam a capacidade respiratória e você precisa desta capacidade completa ao falar e, principalmente, ao cantar. Tratamentos homeopáticos ajudam bastante nestes casos. Quando você está passando por um processo alérgico, todas as vias respiratórias ficam congestionadas e a ressonância da voz se altera automaticamente. Em casos de tosse, não se automedique, procure um médico otorrinolaringologista.
· Cantar em boas condições acústicas, com som e monitores adequados para sua voz. – não são poucas as vezes em que cantores utilizam equipamentos inadequados ou não equalizados para suas vozes. Isto o leva a forçar a voz, podendo causar prejuízos com o passar do tempo. Verifique se o equipamento está devidamente ajustado ás suas necessidades vocais.
· Hidratar-se durante o canto com água em temperatura ambiente.
· Evite cantar ou falar muito antes de sua apresentação. Economize a voz.
· Numa apresentação, o bonito é o conjunto das vozes. Não queira se destacar através da altura de sua voz.
· Cantar sem técnicas vocais pode ser um desastre para a saúde de sua voz- laringe.
Ângela Calvi é especialista em voz e atende em consultórios em Bonsucesso e Copacabana (RJ)_
Tel.: (21)25491933 – 88701880 / e-mail: angelacalvi@gmail.com



Tuesday, June 22, 2010

Curso de culinária indiana no Festival de Domingo


Como parte do nosso calendário de atividades especiais, o Templo Hare Krishna-RJ tem o prazer de convidá-los para o curso Culinária Lacto-Vegetariana no Festival de Domingo, que será ministrado pela devota indiana Sonal.

Sonal é famosa entre nós como uma excelente cozinheira e frequentemente é responsável pelo jantar do festival de domingo. Além disso, ela tem muita experiência em cozinhar para um grande número de pessoas.

Por isso, o curso é voltado para aqueles que desejam aprender a cozinhar em grande quantidade. Os alunos poderão aplicar na prática o que aprenderem no festival de domingo e em outros festivais devocionais.

As aulas começam no sábado, dia 26/06, no próprio templo. Serão quatro encontros, sempre aos sábados, das 16h às 18h. Haverá apostila para todos os alunos e o investimento é de apenas R$ 30!

Mais informações e inscrições: carlos_heitor@hotmail.com

Com os melhores votos,
Seus amigos do Templo Hare Krishna-RJ
Fundador-acarya: A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada